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【社会风化】东汉 | 古代皇帝为何如此信任宦官？

1.宦官的权力来自皇帝 作为皇帝的侍从，宦官的权力完全来自皇帝。对于皇帝来说，宦官掌权就是一种低风险高回报的投资，虽然前期需要分出一部分皇权作为本金，但是这部分权力可能会带来更大的收益。即便这项投资失败，皇帝也能够收回这部分本金，于皇权并没有太大的损失。而宦官因为权力来源于皇帝，所以与其他身份集团如大臣、宗室等都是完全对立的，想要延续权力带来的荣耀，就必须完全效忠且只能效忠皇帝。   2.宦官没有直系子孙后代，权力无法继承 因为身体原因，宦官没有生育能力，因此他们没有为子孙后代奋斗的动力。同时因为社会观念，宦官不再被原来的宗族所接受，所以他们所掌握的权力，是“终身制”而不是“世袭制”的。 在中国古代的宗族社会中，个人很难脱离宗族，不论是从物质上，还是从心理上，都需要报团取暖。但是宦官因为职业的特殊性，他们在入宫的时候就从社会身份上脱离了原有的宗族，从之前的“某家子”变成“皇家奴仆”，又因为生理原因无法孕育后代，不需要让宗族庇护自己后辈，自然也就不会给宗族太大的支持，从而在心理上和原有的宗族割裂开来，不会为宗族谋利益。此外，在中国人的观念中，宦官是一种受鄙视的职业，甚至有“太监不能入祖坟”的说法。因此，宦官自入宫后，就从心理上和社会关系上完全与原家族分离，自然也不会执着于用权力为宗族谋利。这样一来，即便宦官权力过大，也只要等到他自然死亡，权力还是会回到皇帝手中。   3.宦官大多数出身平庸，由皇家教养 为了保证皇家血统的纯正，宦官入宫时都要“净身”，这在封建社会被视为男子的“奇耻大辱”，只有贫苦之家的男子在走投无路之时才会做出这种选择。此外，古代医疗技术不发达，“净身”这道关卡并不是所有人都能熬过，相较于成年人，第二性征未发育完全的少年存活的几率更大，所以大部分宦官都是幼年之时因家境贫困被迫入宫成为内侍。 这些少年人在入宫时，三观并未形成，皇家在招收他们之后也会给他们安排一定的课程，其中自然少不了对皇家的忠诚教育。久而久之，这些由皇家教养长大的少年，自然会将忠君铭记于心。 4.宦官身份低下，没有系统完整的晋升体制，升贬全凭皇帝喜好 宦官本质上来说就是皇帝的奴仆，作为唯一的主人，皇帝对于他们可以任意处置。 虽然历朝历代对宦官的品阶有一定的规定，但并没有完整的法律和晋升机制，因此宦官的升贬完全凭皇帝的喜好，在皇帝的一念之间。这意味着皇帝可以随时收回赐予宦官的权力，而不用担心功高震主。   5.宦官活动范围有限，不能长期远离皇帝身边 由于科技手段的不发达，封建王朝皇帝的控制力通常无法有效的到达边疆，也就有了“天高皇帝远”的说法。这也是皇帝对很多封疆大吏生出疑心的重要原因，长期在远方的实权者，在皇权的真空地带确实很容易滋生出私心。 但是宦官与封疆大吏不同，由于他们本质身份仍然是皇帝的奴仆，日常的活动范围也是在皇帝身边，所以这就限制了宦官无法离开皇帝太远或者太久。他们需要通过侍奉皇帝来稳固地位，也不可能长期逗留在外。 <a href="http://www.renrendonghua.com/filmlist"> <img src="http://ocs.21teacher.com/dir-image/2020/11/16/baa9e77137024ce2b1cb66bc870bf627.jpg" alt="中华上下五千年" data-v-0140052e="" /></a>

【逸闻趣事】东汉 | 汉安帝的大臣不愿休假？背后满满辛酸泪

汉安帝在位的20年，是东汉政治由盛而衰的转折点。此前的“明章之治”，官吏尽职，百姓安居，天下太平；至和帝时期，国力大盛，史称“永元之隆”。但是到了安帝时期，外有少数民族多次寇侵，内部天灾人祸接连不断。蝗灾、地震、大疫、大旱、大饥此起彼伏。安帝前期，邓太后长期临朝秉政，政权旁落外戚手中；安帝后期，宠幸宦官、乳母，戚宦共把朝政。但就在这样的环境下，还有一群人在为东汉的统治呕心沥血，对抗外戚和宦官，那就是大臣。 安帝13岁即位，随后的15年间，邓太后一直临朝主政，这样就形成了后党与帝党之争，大臣们为了维护汉家皇权，纷纷对外戚展开了攻伐。 马融、张衡、杜根等是这一时期最突出的人物。他们不惧外戚和宦官的权势，对非正统的当权者能够直言面刺，形成了不同于明帝、章帝、和帝时期的政治氛围——讽谏。著名文学家张衡的《二京赋》，开篇就是“时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈”，是对邓太后及其背后的邓氏家族直接表示不满。 公元121年三月，邓太后去世，汉安帝得以亲政。此时国内灾难依然不断，但政治矛盾出现了新的变化，外戚与宦官勾结，掌握大权。大臣们又将矛头对准了宦官。 这些宦官拥有的权力远远超出了他们身份应有的限度，但这些人都是汉安帝的亲信，也曾在汉安帝和邓太后争权时立有大功，所以大臣们对这些宦官并没有像对待邓氏一党那样直接出手，而是希望通过影响汉安帝来达到目的。 于是，他们就向汉安帝提出“开谏争”。但汉安帝担心“开谏争”会使臣僚之间产生“不相容”的矛盾。东汉名臣陈忠上疏，条分缕析的向汉安帝解释，指出广开言路并不会导致不利于皇家的舆论甚嚣尘上，反而能够在其初露苗头的时候就加以遏制，这才是利于国家发展的做法。 东汉的这些大臣，为了维护汉家皇权的稳定，对外戚、宦官这些分权的利益集团进行严厉打击，彰显了读书人的风骨。 甚至，为了稳固朝堂，大臣们连假期都不愿意多休。 中国古代大臣们的假期有固定假和不定假两种。固定假期就是行五日一休的“休沐”和节假日假期。不定假期包括病假、事假、丧假、赐假等。两汉崇尚孝道，所以两汉官吏父母去世必须回家奔丧。古时父母去世，子女要服丧三年。但西汉文帝认为，要恢复经济，就必须实行“薄葬”，于是下令将官员们的三年奔丧改为三十六日。东汉宣传以孝治国，但是国家给官员们的丧假只有三十六天，致使官员们只能在父母去世后，辞官服丧。汉安帝时期，曾经多次下诏允许给与大臣们三年的丧假，但是都被大臣们否决，最终只能延续汉文帝时期的“短丧制”。由此可见，为了朝廷的稳固，大臣们确实放弃了很多的东西。 <a href="http://www.renrendonghua.com/filmlist"> <img src="http://ocs.21teacher.com/dir-image/2020/11/16/baa9e77137024ce2b1cb66bc870bf627.jpg" alt="中华上下五千年" data-v-0140052e="" /></a>

【社会风化】东汉 | 为什么中国古代攻城战中，总有士兵甘冒生命危险“先登”？

1.赏赐丰厚 “先登”即在攻城中率先攀登，这与冲锋陷阵一样都是最危险艰苦的战斗。也是战场赏赐最多的荣耀之一。《六韬》中就曾描述古代军人“攻城争先登，野战争先赴。” 无论是哪支军队，在军功赏赐上都有一条铁律“先登者上赏”。 中国的军制整体经历了从府兵制到募兵制的转变，即从人人都要当兵服兵役转变为军队职业化，设立一些常备军，这虽然是经济进步带来的结果，但也反映出在古代中国，当兵并不是一个最优的职业选择。 这是因为，当兵非常的辛苦，经常面临生命危险，而且军饷不多，还时常需要家中准备各种生活必需品。所以，当时的当兵就好像今天的博彩一样，一定会有人通过这个途径翻身，获得大量财富，提升阶级，但是大多数人都是输家。 所以，为了激励军士完成危险任务，会在特殊战斗和荣耀上给予额外的重赏。汉代兵书《黄石公三略·上略》亦引《军谶》曰：：“军无财，士不来；军无赏，士不往。”“富者，人之情性，所不学而俱欲者也，故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。”   2.实现阶层跨越和提升 在封建统治时期，爵位一直都是统治者最不愿给出的奖赏。因为爵位具有世袭性，赏赐爵位可能会造就一个新的家族，最终威胁皇权。正因如此，爵位也就成了普通人最想要的奖赏。在一定时期，甚至出现了高品级官员因为没有爵位而被嘲笑的情况，所以这种情况下，当品级到达一定阶段后，也会授予一个虚爵。 从国家角度来说，爵位实际上是“硬通货”，有爵位者即便犯罪也会被从轻处罚，还可以荫庇家族后辈。 而“先登”的战功，有时候就可以获得爵位的赏赐。 例如，清朝明确将先登作为衡量八旗官兵军功高下的基本要素，同时也是八旗官兵直接授爵的依据。早在天命六年五月，康古里额附攻辽东城时，就以“竖梯先登，故擢为总兵官”。同时，清朝有例“职官阵亡者子孙袭，兵士阵亡者妻子受赏。”然而，对于冒死先登者，则不论其地位身份，皆授以世职。 即便是出身不好的护军、披甲人等，若有先登之功，仍准世职加身。   3.先登不是一个人，而是一支有组织有纪律的精英军队 在大多数情况下，先登不是一个人，而是一支有组织有纪律的精英军队。是在军队将士当中考察选拔勇猛健壮、武艺高强之人，组成精锐分队。这支军队，无论是兵甲武器还是个人能力，都优于其他普通士兵，所以他们攻城时，如果攻的是一座没有护城河或高大坚固城墙的城池，攻城相对容易。   4.古代攻城是一场精密的战斗 攻城战是古代伤亡最大的战斗种类之一。为士兵的生命安全，减少战损，中国古代攻城守城各种器械频出，已经形成了一个完整的体系。 在攻城战中，并不是直接进攻，而是先尽可能的收集信息。例如：主帅的作战偏好、城中军种的分布、人口数量、粮食数量等，并使用巢车、望楼车等兵器侦察敌情，寻找可能的漏洞，再根据这些信息制造尽可能多的攻城器械。 其次是派间谍入城，探明城内情况后决定攻城的时机和方式。 最后才是结合敌我双方的力量和战场形势，使用火力摧毁敌方的防御工事，充分发挥各兵种所长，进行攻城。在战场胶着的情况下，如果需要鼓舞士气，才需要用“先登”来奖赏激励士兵。 <a href="http://www.renrendonghua.com/filmlist"> <img src="http://ocs.21teacher.com/dir-image/2020/11/16/baa9e77137024ce2b1cb66bc870bf627.jpg" alt="中华上下五千年" data-v-0140052e="" /></a>

【帝王起居注】东汉 | 遍地祥瑞，为何皇帝不喜？

作为封建王朝权力最大的人，皇帝对尘世间的吹捧早已提不起兴趣，唯有上天的认可才能让他们驻足。因此，各地官员总会四处搜罗各种祥瑞，用来讨好皇帝。皇帝们通常非常喜欢这种方式，往往大肆宣扬，用以巩固皇权，然而东汉的和帝却偏偏反其道而行，甚至对祥瑞毫不在意。 汉和帝是东汉第四代皇帝，幼年继位的他在成功推翻窦太后为首的窦氏家族后，终于真正掌握了大权。亲政后的汉和帝勤勉执政，但东汉的局势仍旧动荡不安。 首先是外部的匈奴，他们在边境频起争端，骚扰百姓。远方的西域也渐渐骚动起来，不再听从汉朝的管理，而是在汉朝和匈奴之间摇摆不定。国内的百姓生活也十分困苦，灾害频发，收成不足，又有苛捐杂税，贪官污吏，可谓是民不聊生。 为了改变这种现象，汉和帝一方面派兵出击北匈奴，斩杀南匈奴单于，紧接着又派遣班超出使并经营西域，彻底断了西域“两家为奴”的打算，保障了东汉向西方的外部环境的稳定。除此之外，汉和帝还鼓励垦荒，减免田税、诏理冤狱····在汉和帝的治理下，东汉“远夷敬服，黎元宁康，万国协和”，这段时期也被称为“永元之隆”。 随着汉和帝的威望越来越高，他的皇位也变得更加稳固。此时，许多官员就生出了其他小心思，想要讨好皇帝。各地大小官员不约而同的选择进献祥瑞。据记载，东汉各郡、国前后进献的祥瑞多达八十一处，为历代之最。 对于这些祥瑞，汉和帝作为皇帝不可能不喜欢，因为这代表着他皇权的稳定。但同时，汉和帝也有些微头疼，虽然历代统治者都自称“天子”，但没有人比他们更清楚，并没有“上天”。这些所谓的祥瑞大部分也都是人为的。为了让各地官员能够真正将心思放在治下百姓身上，汉和帝自称“德行浅薄”，将大部分祥瑞隐而不宣。因此，很多祥瑞的具体情况都没有被记载下来。对于汉和帝的这种行为，《后汉书》称赞道：“抑没祥符，登显时德”。 <a href="http://www.renrendonghua.com/filmlist"> <img src="http://ocs.21teacher.com/dir-image/2020/11/16/baa9e77137024ce2b1cb66bc870bf627.jpg" alt="中华上下五千年" data-v-0140052e="" /></a>