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【帝王起居注】东汉 | 刘秀和两位皇后之间的爱恨情仇

刘秀一生中立有两位皇后，一位是他的原配发妻阴丽华，出自南阳新野的豪门大户。另一位是他的正室郭圣通，是阳安思侯郭昌的女儿，真定王刘扬外甥女。 早年间，在刘秀还未发迹前，他只是南阳时期一个豪族公子，虽然家族名声显赫，但是因为和主宗血脉偏远，再加上王莽时期对刘氏防备甚重，所以此时刘秀既无政治建树，又无经济实力，过着比上不足比下有余的生活。 在一次外出中，刘秀遇到了阴家的车队，并得以窥见阴丽华的面貌。当时阴家是南阳时期的大家族，所占有的土地达七百余顷，车马和奴仆的规模可以同当时分封的诸侯王相比。虽然富甲一方，但是因为阴氏在秦、西汉时期已经数百年没有出过高官显宦，因此并没有什么政治势力。正是这次偶遇，让刘秀说出了一句名言，“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”。秦汉时期的男女大防还不太严重，但这种评价女子美貌的话还是很快流传开来。 在参加起义之后，在兄长刘演去世后，刘秀不得不装作心悦诚服的样子蒙蔽更始帝。或许是为了补偿，更始帝加封刘秀为武信侯，虽然这只是一个的空头衔，但也让刘秀有了上门提亲的资本，成功迎娶阴丽华。 但刘秀从未放弃过大业，兄长刘演的死更是教会了他小心行事。新婚不久，刘秀便留下妻子，来到河北发展。这时候的刘秀没有兵马，只有一根代表更始政权的节杖，面对河北错综复杂的局面，很难积聚势力。虽然凭借着个人魅力，刘秀成功在河北开拓出一小片势力，但是想要进一步在豪强大族的环绕下站稳脚很并打开局面，就必须和当地的大族建立关系。而在当时，联姻则是建立关系的最好的方式。此时他所亟待解决的问题就是占据真定县、拥有十余万军队、依附于王郎政权的前真定王刘扬。 真定县重要的地理位置和真定王室百年积累的实力，刘秀为避免邯郸与真定的前后夹击，遂派部下刘植去刘扬处游说，而刘扬在王朗政权中没有占据高位，并不愿意把自己的家底拿出来跟刘秀血拼，最终决定归附更始政权。虽然刘扬归降，但当时河北诸县经常摇摆不定，比如最初接受刘秀的信都随后就又投了王郎，因此刘秀与大敌王郎决战时，决不能让自己的背后存在实力如此强悍的隐患。为了促成双方合作，共同征讨王郎，刘秀亲自来到真定，而刘扬也需要一个人在更始政权中替自己表功，最终刘秀同意迎娶刘扬的外甥女郭圣通加强双方的互信。 在刘秀经略河北的过程中，郭氏家族贡献了重要的力量。郭圣通正室的地位已经充分得到刘秀军中的属下的认可。 等到刘秀建立东汉之后，就面临一个很尴尬的问题，究竟是立谁为皇后。 阴丽华是原配，以正妻之礼过门，又得刘秀的爱重，刘秀心中是属意她为皇后，可是郭圣通同样是正妻，还育有子嗣，郭氏家族在刘秀建国的过程中也立下了汗马功劳，更是功臣心中皇后的不二人选，因此，立谁为皇后，着实困扰了刘秀一段时间。 其实，刘秀和郭氏的结合完全是出于政治目的，二人对彼此并无过深的夫妻感情。只是，若是不立郭氏为后，不但让其他功臣产生兔死狐悲之感，也对刘秀个人的名声不利。只因，刘秀犯了停妻再娶之罪。 对于郭圣通而言，本就是政治目的的婚姻，此时国家势力强盛，远非阴氏家族可比，所以郭氏无论是出于家族考虑还是自身利益，都必须争取皇后之位。 于是，这件事的最终结果，就是在阴丽华“主动”并“屡次推拒”之下，郭圣通被封为皇后，刘秀稳固了朝堂，阴丽华获得了好名声。 时移世易，数十年中，阴丽华和郭圣通分别生下五子，郭圣通的长子被立为太子，阴丽华母弟遭祸，唯一聊以慰藉的就是，刘秀多年来对阴丽华一直宠爱有加。 看起来郭氏在这场争宠夺位中获胜，但实际并非如此。 阴丽华母弟遭祸反而成为她的优势所在。西汉末期至王莽新朝，豪强地主一直是中央朝廷的心腹之患。外戚干政更是给了西汉之后统治者的教训。为了稳固东汉的统治，刘秀在位期间，一方面打击地主豪强，一方面恢复经济。因此对于刘秀来说，郭氏虽无过错，但是为了保证之后朝政的稳固，必须从后位上退下。 于是，刘秀申斥郭氏有“吕霍之风”，废郭氏后位，改封中山王太后，另立阴丽华为皇后。 不久后，郭氏所出的太子为了保命，主动上表辞去了太子之位。 其实，从礼法上来说，郭、阴二人的悲剧全因为刘秀的“停妻再娶”。蔡东藩也评价刘秀“光武帝能容功臣，独不能容一妻子，废后之举，全出私意，史家多讥其不情。” 但两位皇后的废立之争，全是为了保证东汉朝政的稳定，可以说，光武帝先为帝，后为家。 <a href="http://www.renrendonghua.com/filmlist"> <img src="http://ocs.21teacher.com/dir-image/2020/11/16/baa9e77137024ce2b1cb66bc870bf627.jpg" alt="中华上下五千年" data-v-0140052e="" /></a>

【上下五千年】秦 | 为什么封建时代女性地位低？

实质：日益增长的人口，不断加剧物质财富的需要与落后生产力之间的矛盾。 随着生产工具的创造和改进，人类不再单纯地依靠打猎和采集为生，男性的优势逐渐明显，在开荒种植等方面，女性在社会生活中的作用逐渐被男性所体现出的生理优势所替代。失去了家庭经济顶梁柱角色的女性们同时失去了与社会接触的大部分机会，女性的社会角色也逐渐消失。 由于经济上的劣势，女性的地位逐渐走下神坛，甚至成了生活上的依附者。日益增长的人口，不断加剧物质财富的需要与落后生产力之间的矛盾。如韩非子所说，古者人口少，生活资料丰富，那时“妇人不织，禽兽之皮足衣也”，用不着争夺，无须国家和法律。后来人口增长过快，生活资料不见增长，不足分配，便产生了纷争，国家和法律适应这种加强秩序的需要而产生。女性成了男性出于治理秩序所压制的对象之一。在人类社会的阶级形成以后，公共生活领域中，包括国家政治领域、主要经济领域中女性生活的绝然被排除。家国一体的政治格局，渗透到家庭生活，得到家法的响应，并以同样的口吻宣布制约女性的教条。 原因： 1.经济发展 从原始社会到封建社会，主要经济来源从采集变成了耕种。这使得原始时代主要依靠女性收入更加稳定采集工作变成了封建社会更加依靠男性力量的耕种。经济重心的转移使得女性的地位开始降低。 之后历朝历代，其实都处在不断的开荒之中。为了维持这种地位，封建社会通过各种制度，上级不断剥削下级，男性不断剥削女性，封建体制的不断完善和修复使得被剥削者开始主动接受被剥削的位置。 到了宋朝，社会经济高速发展，因为之前唐朝社会风气开放，女性地位空前提高，所以宋朝的女性本有机会可以提高社会地位。但此时儒学已经确立了正统地位，并在发展的过程中出现了理学。宋朝的理学对女性的控制更严，并且要求女性缠足。但是因为具有完备的法律、理学刚刚兴起、以及经济空前繁荣的影响下，女性的地位并没有十分明显的降低。 到了明清时期，此时理学才真正深入人心。此时土地开发基本已经完成，甚至江南地区也出现了资本主义萌芽，但是封建制度已经达到顶峰，人们对已经形成的社会观念深信不疑，甚至皇权也无法左右。（以女子缠足为例。明清时期汉族妇女多缠足。但是朱元璋的马皇后并未缠足，按照上行下效的一般原则，民间应该也掀起不缠足的风气，但是并没有。清朝为满族统治，满族女子不缠足，于是清朝康熙等多位帝王屡次下令废止缠足，但都不了了之，民间依然缠足成风。） 2.“男主外女主内”的社会分工 封建社会“男主外，女主内”的分工模式是将女性排除在政治、军事等公共社会领域之外，从我国进入奴隶社会，开始形成宗法制度到封建社会宗法制度逐渐发展和巩固，这种以男性为中心的社会制度，通过一系列的伦理道德及风俗，把男尊女卑的意识渗透进社会的各个角落，形成广泛的传统封建文化的心理认同，女性沦为从属于男性的第二性。 男主外、女主内这种分工模式自东汉时期成为当时家庭生产的主要形式。这一时期的女性逐渐被束缚在家庭劳动中。虽然从先秦时期开始，女性就承担了主要的家庭劳动。在儒学体系下，“修身齐家治国平天下”是对男子的要求，但是其中的“齐家”这一项大部分是由女性来承担的，但是在封建制度下，女性这方面的劳动成果却没有得到应有的认可。甚至到了明清时期，在祭祀中，女性不允许参与祭祀活动，但是祭祀所需要准备的全部物品都出自女性之手。宋朝之后，女性在家庭中的地位，出现了从“主妇”向“厨娘”的转变。 3.女性需要生育和古代医疗卫生条件不达标 繁衍是从原始社会开始就由女性承担的重任，即使是现代社会，怀孕生产也都是一件十分危险的事，对于古代妇女来说，每一次生产都是在过鬼门关。怀孕之后身体素质下降，哺乳等都十分耗费体力和精力，这就使得如果女性参与政治生活特别是身居高位之后，会因为怀孕生产而遇到长达十一个月的高危环境。所以，从这一点来说，女性天生具有弱势。 4.“男尊女卑”思想 男尊女卑思想是儒学的重要组成部分在东汉时期就已经正式形成。表现在政治领域中，是彻底的男尊女卑；在公共生活领域中，整个封建社会所要表达意志的地方是有限的诗词文章一类的作品。 东周秦汉时期是我国封建礼教中男尊女卑地位形成、发展和逐渐确立的时期。 东周时期礼崩乐坏，男尊女卑观念不明显 到西汉时期，董仲舒提出了“三纲五常”，为维护统治秩序，进而确立了儒学的统治地位，这使得男尊女卑思想也得到了发展。汉武帝时期儒家女教得到空前的推广，妇德教育成为女子教育的重要内容，政府对各阶层的妇女进行道德礼仪教育，灌输男女有别和男尊女卑的封建伦理道德观。刘向承袭和发展了董仲舒的“男尊女卑”的思想，开始以文字的方式明确妇女的行为规范，并第一次系统而明确提出了女子不事二夫，从一而终的观点。女子离婚改嫁的自由逐渐被束缚起来，离婚的主动权逐渐转向了丈夫一方。 虽然礼教宣扬的男尊女卑的性别等级观念在社会上已经较为普遍，但是这一时期的女性并未被完全束缚起来。 东汉时期统治者完善了封建礼制，“男尊女卑”地位的思想意识逐渐被社会认同，汉章帝时期的《白虎通义》和班昭的《女诫》则从理论实践上对女性的思想行为进行约束，女性的从一而终观念在法律上也被强化。“男尊女卑”、“三从四德”等儒家礼教思想深入人心，这一时期的女性在婚姻和家庭生活中的主动性已远不如西汉时期的女性自由了，她们的行为要受到父母和丈夫的约束，但因为当时社会上有尊母的风尚，母亲特别是寡母有一定的发言权。 5.儒学的发展和僵化 从董仲舒的新儒学中的“君君臣臣父父子子”到宋明理学，儒学一直都是在为统治阶级服务，这时候已经被剥削的女性愈加受到封建思想的压迫和桎梏，只能在这个已经形成并日趋完善的社会体系下寻找夹缝生存，甚至自身已经成为压迫的工具。   <a href="http://www.renrendonghua.com/filmlist"> <img src="http://ocs.21teacher.com/dir-image/2020/11/16/baa9e77137024ce2b1cb66bc870bf627.jpg" alt="中华上下五千年" data-v-0140052e="" /></a>

【上下五千年】秦 | 战国时的秦国几乎没出过一个昏君，为什么还要百年才能统一？

1. 物质层面 首先，春秋战国时期，社会生产力仍然十分低下，因此国家想要积攒实力并不容易，只能由农业生产一点点积攒，而且由于改造自然的水平较低，所以一场普通的水旱灾害就可能使得数年的积累为之一空。 其次，想要统一六国，并不是实力在七国中最强即可，兼并战争无论是对战胜国还是战败国都会损耗实力。同时，战国时期局势混乱，各国之间的关系经常变动，可能前一天还是盟友，后一天便沙场相见，但如果秦国的强大威胁到了六国，那么六国必然联合起来抗秦，这就要求秦国的实力必须在遇到两至三个诸侯国同时进攻时仍然能够稳住局势，也就是实力要超过其他诸侯国的数倍。 由于统一战争一开始便不可能停下，所以，秦国的国家实力还必须保证，在统一战争开始后的每一场小战争，秦国即便不胜，也不能输的太惨烈，否则就不是统一，而是被他人兼并。 2. 思想层面 更大的困难是来自思想层面，在秦统一之前，从来没有人想过中原这片土地是可以统一的，从有国家开始，这片土地就没有经历过统一的政权。夏朝时期存在很多的方国，其本身也是由松散的部落联盟转化而来。 商朝实行的是内外服制度，只有王畿地区才是商王直接的统治地区，而外服地区的一些部落和商王朝时常处于作战的状态。 西周实行了分封制，分封了许多诸侯，这里周天子已经是名义上的天下共主，但是在对诸侯国的内部上，仍然控制力不够。 所以秦朝的统一并不是在政治上要求统一，也是思想上要求的统一。 3. 现实困难 之所以秦之前的王朝并没有统一，很大的原因就是因为中央对地方的统治力还不够，国家还没有有效的方法来解决如何统一这广大的区域。所以必须要将权力分散。而秦朝的郡县制虽然也是进行了地方的统治，但是中央皇权是可以直接命令地方的，也就达到了控制地方的目的。 <a href="http://www.renrendonghua.com/filmlist"> <img src="http://ocs.21teacher.com/dir-image/2020/11/16/baa9e77137024ce2b1cb66bc870bf627.jpg" alt="中华上下五千年" data-v-0140052e="" /></a>

【帝王起居注】东汉 | 光武中兴

汉光武帝继位之后，下定决心对内外进行整顿，采取一系列措施，恢复、发展社会生产，缓和西汉末年以来的社会危机。 对于封建皇朝来说，人口和土地是最严重的两个问题。西汉时候，兼并严重，奴婢豪强大族拥地千里，奴仆数万，和国家争财争税。西汉末期，上层已经认识到这些的危害，提出限田限奴婢的讨论，但是最终没有实施。 刘秀为了安定民心，在重建刘汉封建政权过程中，前后颁布六次释免奴脾、三次禁止虐杀奴隶的诏令。他称帝第二年，便下诏书，令民间释放奴脾。诏日“民有嫁妻卖子欲归父母者，患听之。敢拘执，论如律”，对于坚持拘执奴婢者，要以法律治裁。自建武二年至建武十六年，下了七次诏书。除此之外，还规定禁止任意杀伤奴婢以及废除"奴婢射伤人弃市律"，这些限制奴隶主暴虐和允许奴脾有自卫权的法律，显然大得人心，说明奴婢的身份地位比过去有所提高，有积极进步意义。释放奴婢的政策，有利于维护社会秩序，也大大有助于恢复和发展生产。 由于王莽所造成的动乱，以及之后连年的纷争，流民问题也成了东汉朝廷急需解决的一大问题。历朝历代，实际上都是不希望流民产生的。在农业为经济支柱的国家，流民的产生就意味着一批贫下百姓失去土地，被迫流亡，这不但可能产生不安定因素，其背后更是意味着地主豪强开始兼并土地。流民增多，直接影响税收和徭役的征发。 想要解决流民问题，需要从两方面着手，一是土地，二是人口。社会混乱时期，地主会大肆购入田产，国家想要安置流民，就必须先在全国清查土地，搞清楚地主究竟隐匿了多少土地和人口。 为此，汉光武帝进行了“度田”和“假民公田”。 度田就是清丈土地，核实户口和垦田数目，增加政府租税和赋役收入，而重要的企图是通过户口年纪检核，以控制和解散豪强武装，削弱地方势力。假民公田则是政府将掌握的大片无主土地，一方面赐给功臣，另一方面赐给“假民”或者是“赋民”耕种。接受公田的贫民,在性质上变成了国家的佃农,向国家缴纳假税。东汉初期实行假民公田,目的在于解决破产农民无地耕种的问题。 对于普通小民而言，在拥有人身自由和土地的前提下，在一个外部环境比较稳定的区域，只要没有苛捐杂税，自身的经济就会很快发展，而国家的经济状况也会很快发展起来。于是刘秀废除王莽时期的苛捐杂税，并将田租从十税一恢复到西汉时期的三十税一，并对偶尔发救济粮，以保障贫苦农民的最低生活标准。 由于国家的各项支出全都要农民来承受，所以对于连年战争所造成的的“百姓遭难，户口耗少，而县官吏职所置尚繁”的问题，刘秀命令“司隶、州收各实所部，省减吏员。县国不足长吏可并合者，上大司徒、大司空二府万，于是，“并省四百余县，吏职减损，十其一”。建武七年三月，又下令裁省郡国都尉，停止地方都试，遣散地方军队“令还复民伍”。刘秀大刀阔斧精兵简政，对减轻人民兵投、摇役和斌税负担，是十分有利的。刘秀本人效法文帝，也以节约自持，身体力行，动如节度，紧缩开支。节约还被规定为汉制。 在以上政策的综合作用下，光武帝统治时期，不但重新建立了汉朝的统治，东汉的经济有所恢复，因此，人们称呼这段时期为“光武中兴”。   <a href="http://www.renrendonghua.com/filmlist"> <img src="http://ocs.21teacher.com/dir-image/2020/11/16/baa9e77137024ce2b1cb66bc870bf627.jpg" alt="中华上下五千年" data-v-0140052e="" /></a>